浦江县这个村因朱元璋战马得名 村内以北斗七星排列

浦江仙华街道马墅村位于浦江盆地中部，浦江经济开发区东北部。482户，1387人。徐、高、张、金、黄、方六姓共居。曲折源、田坞源，俗称前溪、后溪，流经村境，汇合后称岳塘溪，向南注入浦阳江。

战马嘶鸣，刀剑出鞘。

历史的星空掩映了多少英雄豪杰的血泪故事。传说，当年朱元璋屯兵南山，在与元军激战中，心爱坐骑受伤，后于某年除夕冻死。朱元璋登位后下旨为其造马墅。“马墅”村名由此而来。光绪年间立石碑一块，上刻“古马墩”三字。从前，黄发垂髫常来此嬉戏游乐。古人沈守拙 《咏马墩》诗云：“功劳种种皆烟灭，此墩长留万古香。

村口一匹剽悍的战马，扬鬃飞蹄，昂首腾跃，意欲追随先主，完成未竟的使命。仰望石墩上的骏马，让人肃然起敬。石雕凝固了历史，却鲜活了代代马墅人。

来到马墅，夺人眼球的当属“红台门”，历经八百年沧柔变迁依然贵气十足，彰显着主人当年的显赫——高檐阔顶，丹楹刻桷。一座院子，谱写了一部家族史。这是徐姓始迁祖，宋吏部尚书、通议大夫徐立的府第。徐立本可做“三朝元老”，却选择“辞阙还归”。他的坐骑行至此处便止步不前，徐立决定安居于此。皇帝念其屡建功于朝，勅赐兴建尚书第“世德堂”，台门着红墙为勋积示世。“万家叩首庆国泰民安”，“为国清廉一方，为家仁厚一堂。”笔力挺拔的书法映于眼帘。

前方香火缭绕之境便是“保和殿”，殿名取“保己身，和众心”之意。殿中供奉三位神像，保境祐民，忧民轻赋，乱世安民，钱王、关公、陈侯受百姓永久享祀。三神之一的陈(俗称陈爷爷陈老相公）惩恶扬善、驱赶鬼魔，保佑一方疆士黎民百姓尤为显灵。为了纪念陈公生日，自康熙年间开始，每年农历八月甘七，本村、邻村及外地善男信女纷至沓来捐款拜斗，纪念祈祷。神气抖擞，那是善男信女质朴的夙愿；气韵生动那是卫国安民志士的遗风。信仰本身就是一种力量，大家都希望一生无灾无害、健康长寿，“拜北斗”给村民一种隐藏的动力。现在，马墅村有许多健康长寿的老人，子孙满堂，不亦乐乎！

简椟有字，书不尽百姓家常；瓦片无语，却奏响幽幽古韵。廊道贯通，雕梁画栋，隔世而立的古建筑群 “新屋里”。黑白辉映的马头墙，明朗素雅，俨然家人翘首企盼游子归来。“一马当先”“马到成功”“汗马功劳”，这一簇簇“马头”与太祖的骁骑遥相呼应，于岁月的年轮间奔腾。鳞次栉比的小青瓦，漫布细苔，俨然从远古走来的小家碧玉，含羞带涩，款款而至，朱粉不深匀，闲花淡淡香。

寻根问祖，不忘初心。前文化部副部长高占祥的题词 “恩泽千秋”、台湾马英九的题词 “祖德惟馨”墨迹苍劲，寓意深远，镌刻在文化礼堂的陈列墙上，这样的名人题词尤为醒目。无论“我在这头”还是“母亲在那头”，那乡情血脉永在心头。

姓氏演绎华夏文明，就拿“高”姓来说，它源于姜姓，传至八世孙姜的次子受封于高，称公子高，其孙姜飞取封邑为姓，自此姜氏变为高姓。北宋初，高氏家族出了一个显赫人物叫高琼（姜太公的六十四世孙），在与辽国的战争中立了不可磨灭的功劳，取得赵家皇族的高度信任。朝廷与之联姻，宋哲宗的皇后就是高琼的第四代孙女。自此高氏子孙代代为官，成为赵氏皇族的保皇派。北宋灭亡后，高世英、高世定、高世则三兄弟护卫康王赵构一起南渡到杭州。南宋灭亡以后，高世定的子孙有一支迁到东阳桐山，后来又迁到永康高店。明朝成化年间，高天宝一家迁到浦江蒙山，后又迁到马墅村，定居至今。

马墅村地处浦阳江北的丘陵地带。村北是蓊蓊郁郁的岗峦，东西南三面溪流环抱，构成了一个“聚宝盆”。村中池塘水井星罗棋布，村民临水，环境得天独厚，在“聚宝盆”内安身立命，人寿年丰。当年的朱元璋选择在此过一个欢乐年，为心爱的坐骑在此筑马墅，可见一方风水。浅浅岁月，恍然如梦。当年得到君王厚爱的骏马早已化作春泥，滋养着一代代马墅人，在他们的潜意识里、骨子里、血液里都注入了高尚品格，不忘初心，方得始终。

不曾想，在马墅竟然邂逅文化人徐大紫，90岁高龄的老先生鹤发童颜、精神矍铄，虽早己定居台湾，却常常回乡探望。他说自己生于斯长于斯，无论舆论大众给了他多高的名位，徐老先生从未忘记自己是马墅人。马墅的山成就了他的风骨，马墅的水浸染了他的血气。72岁的徐声早是徐大紫的侄辈，听人言徐大紫老人每次一下飞机就问：“声早可好？”言及此处，老泪纵横。这次见面，两位老人照例喝几盅，唠唠家常，遥想当年。徐大紫还特地带来金门高粱酒，饭桌上的玉米馃、养麦馃、米筛爬，细细咀嚼，每一口都是乡愁的味道。老人擅长嵌头诗，有求必应，提笔即成。“高尚为人扬正气，仲春开市进财源，”村民高仲悉心收藏徐老先生的墨宝，铭记老人的教诲，感念老人的恩德。涓埃之邑，却让人有着满满的归属感。六姓共居，和谐和睦和气。

据父老相传，马墅建村时间当在宋代。最早卜居马墅者为金姓，至今尚有数户；后有马姓迁此，现己无传；再则为徐姓、高姓、张姓。徐姓姶迁于宋元之际，其先原住睦州大塘，传至宋吏部尚书徐立之幼子、萧山县令徐孝辂，卸职后迁居马墅。

高姓于明正德（1506—1521）间，高天宝自永康清渭街迁浦江之蒙山，其子高洪华迁马墅。

张姓属龙溪派。其始祖名祚，宇叔元，东阳白鹿山人，宋淳祐二年(1242）以承信郎任浙东安抚使提镇，督兵镇守浦阳，乐此风土淳厚，遂卜居龙溪传八世，裔孙叔悬迁七里。明末，其子孟闻迁马墅。明末建筑原略星圆形布局，徐、高、张三姓大致分片聚居，现已向四郊扩展，楼房错落，气象日新。这三姓迁基始祖为何都选此处，当然有其道理。

后徐、高、张三姓子孙的房舍各向着他们各自太公厅堂，成为厢房，同居“紫金盆”，一说明他们的孝心，二表达同胞兄弟同心合力的精神。马墅村民以孝为先的传统精神一脉相承。

文明无言，文化有声。锣鼓声响，人声鼎沸。由龙、麒麟、豺狼、老虎、狮子、大象、鹿、马八种动物配对组成造型生动，独树—帜的“八宝神兽灯，东人眼球；眉目生动，笑容灿烂的 “大头戏”，从原始傩戏脱胎而来，赋予人们无限的遐想。

大头戏与南宋马墅徐姓始祖徐立有关。因其一生戎马疆场，在抗金战场上屡建战功，敕赐礼部尚书。后在率兵抗金时，“赋民养军而不惮，整军为民而不恕”，宋淳熙二年（1175）十月擢升为通议大夫。马墅村人为纪念先祖，便把专演鬼神的戏，改变成赞颂先祖保家卫国、建功立业、希望子孙勤劳尚武的大头戏。清康熙四十二年（1703）马墅兴市，大头戏走出徐姓厅堂到马墅市基演出。至民国改为连演三年，息演三年后再续演下轮。

生者荣耀，死者慰藉。每年农历二月十八徐立太公忌日，族中家家户户烧冥饭，拜太公，祭祖先。次日，头首将烧好的施粥分头散到村周围三岔路口，以抚慰战死沙场的抗金将士的孤魂野鬼。自南宋迄至清初，代代相传，从不间断。

马墅长灯，那风驰电掣般移形换影，好似旋涡般神秘莫测，照得廿四间透亮的，恍如司掌着旱涝大权的盛世之神现身于人间。首尾长数华里，腾云驾雾而来，余音袅袅而去。迎者虔诚跪拜，观者心生喟叹。“马墅长灯”龙游于 “红台门”之中，环绕于“保和殿”之上，与“新屋里”的“骏马”共谱精神。“八宝神兽灯”俨然八仙过海般脚踩神云，齐聚一堂，览“大头戏”的生动气韵，叹服什锦班的华彩乐章。

起风时摇曳，无风时宁静。

高高的土堆似在轻声诉说，历经千回百转，终沉淀出一份优伤，一份淡定。村中六十岁以上老年人都能记着，自村南至东再向北，像天上北斗七星的排列，而五棵大樟树错落，分别长于墩上，郁郁葱葱，形成一道独特美丽的风景。

笔走龙蛇，鸾飘风泊，那是纸墨的馨香；眉黛青颦，山耶云耶，那是书画的脉搏；锣鼓喧天，粉墨登场，那是戏曲的魅力；民族瑰宝，华夏奇葩，那是文化的荣光。

一代代淳朴、敦厚、勤勉的马墅人活出了 “结庐在人境，而无车马喧”的雅致，潺潺流淌的两条小溪像母亲的臂弯，温柔地拥抱着她那被世人唤作“马墅” 的孩子，守望这片诗一样的田野……